Вакханалия потребления
Уже минуло почти 25 лет с тех пор, как Россия стала капиталистической страной. 25 лет — это четверть века, за такое время многое успело измениться. Многое из того, с чем мы столкнулись сейчас, не было известно нашим родителям — возможно, именно потому мы оказались неподготовленными к искушениям и соблазнам современного общества.
В 20 веке жил и занимался научной деятельностью социолог и психолог Эрих Фромм. Он заявил всему миру в своей книге «Бегство от свободы» (говорящее название, в контексте нашей темы): «Человеческая натура — страсти человека, и тревоги его — продукт культуры».
Мы с вами, благодаря тому, что в нашей религии уделено большое внимание вопросу нафса и средствам его воспитания, знаем, что натура человеческая (особенно женская, в силу большей эмоциональности) часто движима страстями, причём иногда весьма низменного рода.
Но то, что сказал далее Фромм, заслуживает большего внимания: «И тревоги его — продукт культуры». Культуру порождает общество.
Какая культура успела сформироваться в нашем, уже почти 30 лет, как капиталистическом обществе? Какие тревоги она порождает, какие из них наполняют наше сердце, и как с этим справиться?
Тот же Фромм ввёл понятие «consumer society», говоря по-русски, общество потребления (или консьюмеризма). Возросли доходы человека, соответственно, возросли его личные расходы на товары и услуги (для сравнения: в 1960 году люди во всём мире тратили $4,8 млрд., а в 2000 уже $20 млрд.).
Мелких магазинов становится всё меньше — наверняка, вы и сами это уже заметили. Возросла роль крупных торговых центров, да не просто торговых, а торгово-развлекательных.
Всё сделано для того, чтобы человек как можно больше времени проводил именно в магазинах.
Процесс совершения покупок приобрёл ритуальный смысл. За это время шопинг превратился из похода за покупками, в связи с практической необходимостью, в шопинг ради шопинга — просто ради морального удовлетворения.
Нас уверяют в том, что, чтобы справиться с депрессией, достаточно «прошвырнуться по магазинам», и всё пройдёт.
Мы уже не удивляемся, когда видим два одинаковых товара, но один из них произведен известной компанией и стоит, соответственно, дороже — надбавка за бренд нас уже не возмущает.
А всё дело в том, что мы живём в обществе, вовлечены в вихрь постоянной смены одних поколений вещей другими: мода меняется каждый сезон — а это 4 раза в год!
Если человек поддался влиянию общества потребления, может обладать хорошей, качественной вещью, но он будет просто символически ощущать себя бедным, если его вещь — из старой коллекции.
В результате этого морального давления люди покупают всё больше и больше, а для этого больше работают или берут кредиты, что, в свою очередь, опять порождает необходимость много работать.
Не зря ходит в интернете анекдот про «работу, которую я ненавижу, но хожу на неё, чтобы покупать ненужные мне вещи».
Бизнес сейчас производит вкусы, ценности, желания, интересы и даже нормы поведения! Но это можно рассматривать как наполнение для людей, пустых внутри. Когда нутро пустое, человек начинает много покупать, много есть, много развлекаться.
Счастье наше в том, что верующий человек вроде бы застрахован от того, чтобы его поведением управляли хитрые дельцы.
А беда в том, что многие признаки, свойственные обществу потребления, начали понемногу проявляться и в нас, мусульманах — причём нами пытаются так хитро манипулировать, что сразу и не разберёшь.
Да, получается, что мусульмане тоже подвержены болезням потребительского общества!
Возможно, пока и не в таких масштабах, как Запад: здесь, в России и странах СНГ, только ещё начинает формироваться некий рынок, предлагающий «элитные» мусульманские товары, какие-то «статусные» вещи с религиозным налётом.
А вот в богатых арабских странах вроде ОАЭ общество потребления уже вполне себе сформировалось, с разницей лишь в предлагаемых товарах: если в Штатах раскупают какие-нибудь коллекции haute couture, то в Дубае в прошлом году создали самую дорогую абайю в мире, прошитую золотыми нитями и украшенную бриллиантами.
Самая дорогая в мире абайя «Красный алмаз» стоит $17.7 миллионов. С тех пор, как страны залива стали экономически расти в быстрых темпах, над моделями абай (традиционной арабской одежды) стали работать очень известные стилисты и модельеры.
Теперь абайи стали более приталенными, чем ранее, и отличаются сложностью кроя, дорогой драпировкой и отделкой драгоценными камнями.
Поскольку модельеры — иностранцы, они не могут смириться с необходимостью полностью закрывать тело и волосы, потому теперь часто у моделей, а за ними и у потребительниц, под шейлой видны волосы, руки, чуть не до локтя, а зачастую заметно и то, что девушка надела под абайю — леггинсы или джинсы.
Теперь молодые девушки все чаще отказываются от строгих религиозных запретов и позволяют себе следовать за стилем, предложенным модельерами. И ни для кого не секрет, что в Эмиратах для многих женщин с высоким достатком прогулки по бутикам уже давно стали способом провести время. Общество потребления? Несомненно.
А что же в России? У нас уже есть большое количество мусульманских модельеров — как крупных компаний, так и небольших.
Также на рынке действуют швеи, производящие мусульманскую одежду на любой случай: и для учебы, и для работы, и больше всего одежду для праздников. Я бы сказала, ниша даже не заполнена до конца — например, потребность в деловой, строгой одежде очень велика (ведь столько мусульманок если не работают, то учатся!), но предложение такой одежды небольшое.
Таким образом, если экономический закон сработает, рынок одежды для мусульманок ещё расширится.
Цены разные, но есть удивительная ценовая категория платьев по средней стоимости 100 000 руб. Конечно, наряды могут быть выполнены из очень качественных материалов, пошивом может заниматься очень хороший цех, лекала могут быть уникальными, разработанными самой фирмой, тогда их цена может быть выше средней, но обоснованной.
Но тут дело в другом, то, что мы имеем в данном случае — не что иное, как haute couture, только с мусульманской окраской. Завзятые модницы в этом месте обычно кричат: «Ну и не хочешь — не покупай, найдутся те, кто возьмут, если не нравится — не бери и молчи! И вообще, всегда так было: была дорогая одежда и была дешёвая».
Нет, было не так — женская одежда была дорогая, была дешевая, но вычурное, кичливое платье по несоразмерной цене — не наш обычай: Пророк (С) даже запретил одеваться таким образом.
Это то, что мусульмане переняли от современного общества; это не является хорошим заимствованием, это способствует лишь расслоению в мусульманском обществе, где в лучшие времена лучшие люди были бедны.
Haute couture порождает транжирство, зависть, эгоизм — не самые светлые человеческие чувства.
Умиляет то, с какой преданностью иногда мы вторим немусульманскому обществу: продаются платья, платки, палантины со стразами Swarovski.
Ценовая категория — от 5 000 до 15 000 руб. за платок. Почему высокая цена? Продавец отвечает: «Это же стразы Swarovski!». И этого достаточно, чтобы большинство из нас смирилось: «Да, это же Swarovski, оно того стоит».
Вот оно, то самое нехорошее, что следует после того, как ты дал себя втянуть в консьюмеризм: тобой манипулируют, тебя убеждают купить ну совсем неоправданно дорогой товар, убеждая: ну возьми, ты что, это же не просто модно, это же Сваровски!
Ухудшает впечатление от подобных торговцев ещё то, что этот излюбленный ими бренд коверкают, как могут («своровски», «сваровские» и даже «своровские»).
Конечно, предлагать такой товар будут до тех пор, пока найдутся покупатели, но давайте подумаем, зачем нам давать собой манипулировать теми вещами, от которых мы освободились благодаря своей религии?
Современная система маркетингово-рекламных взаимоотношений иногда напоминает шаманизм или колдовство. А как иначе? Ведь маркетологи, ни больше, ни меньше, стараются проникнуть к нам в душу, заглянуть внутрь нас, узнать наши слабости и желания, понять, на что мы готовы пойти ради осуществления какой-то покупки или другого действия. И затем уже в «бой» вступает братия рекламщиков, которые соблазняют наши души приятными звуками, буйством красок, привлекательным видеорядом.
Сегодняшнее общество потребления потакает именно животной части человеческой натуры, нафсу. Вы не задумывались, почему сейчас мы наблюдаем такое засилье инфантильности? Взрослый человек тем отличается от ребёнка, что может контролировать свои желания и управлять ими. А современное общество — общество вечных детей: капризных, завистливых, жадных.
И всё это благодаря усилиям маркетинговых уловок и рекламы. Благодаря этому люди лишаются чувства меры; завышенная цена на товар уже не кажется такой неоправданно высокой; на что не хватит денег в кошельке, можно взять кредит или рассрочку.
Для этого и есть кредиты и рассрочки — нас заставляют не только захотеть, нас подталкивают ещё и к немедленному, без раздумий, совершению покупки. Потеря чувства меры влечет за собой утрату способности думать о других. Так люди становятся гиперэгоистами. Теперь принято думать только о себе, жить только для себя, делать только то, что удобно тебе.
Нас если не околдовывают, то очаровывают — именно так. Неужели у вас не было ни разу в жизни ситуации, когда вы покупаете какую-то вещь, приносите домой, а через какое-то время...разочаровываетесь? Если наступило разочарование, значит, вы были чем-то (или кем-то) очарованы до того, как совершить бесполезную покупку?
Поэтому нам, мусульманам, ни в коем случае не нужно поддаваться шопинговой истерии; надо стараться выстоять против натиска рекламы, цель которой — создать у нас ложные приоритеты, навязать нам какие-то стереотипы.
Зачем нам то, что заставляет нас увязнуть в этом обществе, страдающем вещизмом, как в болоте? Зачем нам то, что будет нас ограничивать в свободе? Неужели можно будет чувствовать себя счастливым, если ты благодаря навязанному мнению о трендах этого сезона будешь постоянно чувствовать себя неловко из-за сумки «не того» фасона или платья «не актуальной» расцветки?
И как можно избежать болезненной привязанности к вещам, если все вокруг убеждают тебя, что твой телефон — устаревший девайс, и пора бы тебе приобрести что-то более «престижное» — iPhone, например? Вот оно, о чём говорил Фромм: «и тревоги его (человека) — продукт культуры». Мы сами разрешаем проникнуть этим глупым тревогам, не стоящим ничего, в наше сердце.
Казалось бы, ислам — религия аскетичная, и мы не раз призывались в айатах Корана и хадисах быть сдержанными по отношению к благам этой жизни, не расточительствовать, не использовать предметы роскоши (золотую или серебряную посуду, например), а женщинам рекомендовано даже в хиджабе соблюдать осторожность, дабы он, хиджаб, не был бы «кричащим» о благосостоянии его обладательницы. Мы заранее были подготовлены к тому, чтобы выстоять против натиска ложной жизненной философии, против фетишей современного общества.
Наш Пророк, мир ему и благословение Всевышнего Аллаха, всю жизнь искоренял привязанность к этой жизни («дунья») в себе и своих близких. С каким имуществом пришла в дом к своему мужу, Али, Фатима, дочь пророка? Она принесла одну ручную мельницу, одну обработанную шкуру, одну подушку, набитую коркой финикового дерева, чётки из косточек фиников, один кувшин и одну тарелку! Когда те, кто переносил вещи, увидели, как скудно её имущество, и спросили Пророка © об этом, им был дан ответ, что этого даже много для живущего на земле человека.
Сегодня же даже самый небогатый человек из нас имеет намного больше, чем лучшие люди того времени. Имущество нас сковывает, заставляет думать не о духовном, имущество заставляет человека служить ему, хотя должно быть наоборот.
Мне больно смотреть на то, как в пучину безудержного потребления погружаемся мы, мусульмане.
Сам факт того, что мы оказались бессильны перед этой заразой, говорит лишь о том, что все люди по природе своей одинаковы, в них живут одни и те же слабости. Просто к нам подобрали ключик: нам не нужны наряды haute couture, но роскошные и очень дорогие хиджабы мы можем купить. И это лишь один пример из окружающей нас повседневности.
Я не призываю отказаться от посещений магазинов или бутиков вообще, покупать только самые дешевые вещи или что-то в этом роде. Я только хочу, чтобы перед тем как запланировать какую-то покупку, мы несколько раз ответили честно и искренне себе: «А оно МНЕ надо? Или на моё решение повлияли окружающие?». Нужно отстоять свою свободу, свой выбор. В обществе потребления очень сложно позволить себе жить по средствам. Сделав одну покупку, вряд ли вы утолите жажду. Маркетологи знают, что делают — взамен исполненной мечты придёт другая, на место одного желания — другое. И только остается: не думать, покупать, платить — и так по кругу.
Анна Сотникова,
Musulmanka.ru