«Всё, чего она хотела — это маленький кредит»

Современное общество явило нам такую мудрость: «Дай человеку оружие — он ограбит банк. Дай человеку банк — и он ограбит всех подряд». Насколько она оправдывает себя в реальности?

Банковские услуги сейчас крайне доступны и разнообразны; уже не обязательно ехать в банк, чтобы воспользоваться, например, кредитом на малые нужды.

По данным социологов Фонда «Общественное мнение» (опрашивались 1500 человек в 45 регионах РФ), сегодня около 29% граждан России имеют кредиты. Из них уверены в том, что они смогут расплатиться с долгом, только 41%. Потребительское кредитование стало настолько обыденным делом, что мы зачастую даже не замечаем хитроумных банковских схем, в которых принимают участие и магазины бытовой техники, и салоны сотовой связи, и мебельные магазины, и прочие, и прочие. Да что говорить: сейчас в кредит продают и одежду (на Западе это давно обычная практика), и даже дорогую зарубежную косметику.

Человек может прийти в магазин и стать участником кредита, даже не задумываясь о сути сделки — настолько соблазнительны ценники на товарах, где обозначена месячная выплата по кредиту. Самое удивительное, что в обществе стали распространены не только кредиты на необходимые крупные покупки, выделить деньги на которые из месячного бюджета зачастую действительно несколько обременительно, но и кредиты на мелкую бытовую технику, вплоть до фенов и блендеров. И стоит ли упоминать кредиты, взятые на абсолютно не первой важности вещи: айфоны, айпады, планшеты («чтобы был»), машина «поновее» и многое другое — желания человеческие безграничны... Ясно, что навязывание кредитов населению ведётся очень активно (особенно банки заинтересованы в молодёжи, которую так легко вовлечь в кредит), но зачем это делается? Банки готовы давать кредит без поручителей, без залогов: теперь можно взять кредит, имея на руках лишь паспорт, решение по кредиту — через 15 минут после первого обращения в банк.

Зачем же нам так навязывают кредиты? Почему человека так активно убеждают в том, что без кредита ему не доступны какие-то вещи, но стоит взять в долг — и жить станет легче?

Кредит — несвобода. Кредит — кабала. О материальных минусах займов все уже наслышаны, но задумайтесь о моральной составляющей такой сделки.

Все мы к чему-то стремимся, имеем материальные цели. Когда человек долгое время мечтает приобрести, например, ноутбук — он откладывает деньги, а затем, придя в магазин, совершает покупку, сразу же рассчитывается с продавцом и идёт домой — счастливый, гордый собой, довольный жизнью. Человек трудился — человек получил приз.

Но если человек хочет тот же ноутбук, а откладывать деньги не желает или не может, он идёт в магазин, берёт товар, оформляет, возвращается домой, испытывает эйфорию от долгожданной покупки и... впадает в долгую депрессию. Вот он, ноутбук, но за него придётся платить ещё много дней. Осознание долга давит на человека, не даёт ему расслабиться; человек становится на какое-то время рабом банковской системы: каждый месяц он должен внести платёж, иначе ему грозят санкции от банка.

А если кредитов не один, а два или три? Насколько свободным и независимым человек может себя ощущать? Он не в состоянии идти вперёд, долг тянет его назад: радость от покупки уже прошла, осталась лишь горечь расставания с заработанными деньгами. Ещё одна народная мудрость: «Берёшь взаймы чужие деньги, а отдаёшь — свои».

Теперь, когда у тебя на шее ярмо кредита, без которого можно было обойтись, ты не можешь спокойно есть, спокойно спать, спокойно болеть (да, не каждый работодатель оплатит твой больничный), выхаживать болеющих детей (конечно, ведь работать надо, чтобы были деньги заплатить долг, а не брать отгулы). Отныне тебе стоит забыть об отдыхе и отпуске (даже если ты сможешь себе позволить куда-то поехать, придётся помнить про сроки и даты ежемесячных выплат по кредиту). И да, если ты вдруг взял крупный кредит, то теперь, поняв после нескольких лет брака, что жить с супругом тебе невмоготу, знай: тебе придётся перетерпеть. По крайней мере — до внесения последней суммы по кредиту.

Только представьте, насколько выгодно работодателю иметь сотрудника, погрязшего в кредитах? А если у него ещё и ипотека — это просто золотой работник. Его можно безбоязненно перегружать работой, вызывать по выходным, манипулировать премией. Про отпуска и больничные уже сказано выше. Теперь человек становится не только рабом банка, но и рабом своего начальника. Ты больше не принадлежишь себе.

Статистика показывает, что в наше время лишь малая часть людей берёт кредиты для приобретения жилья или оплаты дорогостоящего лечения. Чаще всего приобретаются предметы не первой необходимости — то, без чего можно обойтись, немного потерпеть, чтобы скопить нужную сумму и не числиться у банков в должниках. Также иногда приобретается то, что у человека уже есть (например, машина), если ему хочется большего, лучшего. Стоит много раз подумать: готов ли ты, человек разумный, отказаться от своей прихоти сейчас, чтобы доказать свою разумность и рассудительность? Тем, кто верит и уповает на Аллаха, Аллах всегда даст выход.

Немного истории

Предприимчивый народ всегда стремился заработать побольше, а рисковать поменьше. Потому практически сразу, когда в обществе распространилась торговля, появились и те, кто давали деньги в рост, и те, кто пользовались услугами кредиторов. Все широко распространённые религии обращали внимание своих последователей на опасность этого греха. Более того, не только авраамические религии запрещали ссудный процент, но и среди политеистов в эпоху античности было распространено негативное мнение о ростовщичестве.

Аристотель противопоставлял понятию экономики (естественному хозяйствованию) хрематистику (от др. греч. — «обогащение»). Под хрематистикой он имел в виду науку об обогащении: искусство накапливать деньги или имущество, накопление денег как самоцель и сверхзадачу человека, а также поклонение прибыли. Аристотель был уверен: хрематистика не только вредна для отдельного человека, но и для общества в целом — ведь если экономика нацелена на создание благ, необходимых для человека, то хрематистика нацелена на получения сверхприбылей наиболее лёгкими путями: например, ростовщичеством или спекулятивной торговлей. Если в экономике деньги — средство обмена товарами, то в хрематистике — они сами товар, они — цель. В своём труде «Политика (часть X)» учёный писал:

«Так как хрематистика расположена рядом с экономикой, люди принимают её за саму экономику; но она не экономика. Потому что хрематистика не следует природе, а направлена на эксплуатирование. На неё работает ростовщичество, которое по понятным причинам ненавидится, так как оно черпает свою прибыль из самих денег, а не из вещей, к распространению которых были введены деньги. Деньги должны были облегчить торговлю, но ростовщический процент увеличивает сами деньги. Поэтому этот вид обогащения — самый извращённый».

Взимание процентов практиковалось и в других государствах древности. Больше всех в этом «преуспели» вавилоняне, шумеры, ассирийцы, жители Митанни (в последнем государстве ростовщичество достигло такого расцвета, что обычным делом для общества стала продажа жены или детей ростовщику в обмен на погашение долга). От Рима практику взимания процентов переняли и европейцы. Все крупные цивилизации, затем погибшие, так или иначе были знакомы с ростовщичеством.

Оценку такому явлению, как одалживание денег или имущества под ссудный процент, даёт и иудаизм, и христианство, и ислам.

Отношение к ссудному проценту в иудаизме

Тора содержит чёткое и ясное неодобрение ростовщичества. Последователи иудаизма расходятся лишь в одном — запрещён ли ссудный процент внутри еврейской общины или вообще?
В Ветхом Завете есть положение о том, что истинный верующий «в рост не отдаёт и проценты не берёт» (Йехезк, 18: 8). Кроме того, Тора диктует кредиторам правила поведения с должниками: им запрещается брать вещи, используемые для приготовления пищи, запрещается и входить в дом должника, чтобы забрать залог (Шмот, 22: 24-26, Дварим, 24: 6, 10-13).

Но другие положения текста Торы гласят, что воздерживаться от процента стоит в отношении единоверца: «Когда деньгами будешь ссужать народ Мой, который с тобой, — не будь ему притеснителем и не бери с него проценты» (Шмот, 22: 24). «Чужеземца можешь ты притеснять, но долг брата твоего прости ему» (Дварим, 15: 3) и др. Отсюда возникла интерпретация, что иудеям в случае крайней нужды дозволено взимать проценты с неевреев.

Отношение к ссудному проценту в христианстве

Христианство запрещает ростовщичество, не разделяя людей на членов общины и иноверцев. «Любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего» (Лк, 6: 35). Но христианство не отвергает возможность беспроцентных займов: «Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отворачивайся» (Матф, 5: 42).

Во времена Средневековья, христианские богословы поддерживали жёстко негативное отношение к процентам. В их работах иногда ростовщичество приравнивалось к грабежу.
Однако со временем первыми амнистию ссудному проценту объявили протестанты. Отныне они искали ответ лишь на вопрос: какой процент дозволен, а какой — слишком высок. Католики же не объявили о легализации церковью процентов вплоть до Новейшего времени. В православном христианстве отношение к ростовщичеству не было чётко сформулировано вовсе, однако если священнослужитель был уличён в практике кредитования, он лишался сана. Старообрядцы же относились к ссудному проценту отрицательно.

Отношение к ссудному проценту в исламе

«Те, которые пожирают рост, восстанут только такими же, как восстанет тот, кого повергает сатана своим прикосновением. Это — за то, что они говорили: „Ведь торговля — то же, что рост“. А Аллах разрешил торговлю и запретил рост» (К, 2: 275).

«...Мы запретили им (иудеям) блага, которые были им разрешены, и за отвращение ими многих от пути Аллаха, и за то, что они брали рост, хотя это им было запрещено, и пожирали имущество людей попусту, Мы и приготовили неверным из них мучительное наказание» (К, 4: 160-161).

Время, в котором мы живём, — время соблазнов.
Нашими потребностями весьма умело манипулируют: через ТВ, печатные издания, интернет и общественное мнение.
Жизнь очень коротка, а потратить её на погашение череды кредитов — легкомысленно и неразумно. Нужно осознать, что, даже если ты удовлетворишь одну свою прихоть недозволенным способом, не будет никакой гарантии, что ты сможешь остановиться и не захотеть что-то ещё.

Потому разумный человек — не тот, кто взял кредит и смог с ним быстро расплатиться, а тот, который сумел отделить свои потребности от прихотей и удовлетворить первые, используя только дозволенные и безопасные ресурсы.

Анна Сотникова,
musulmanka.ru