Осторожно, ХАРАМ!

«Грехи других судить Вы так усердно рветесь, начните со своих и до чужих не доберетесь» — писал Уильям Шекспир в пьесе «Генрих VI».



Сегодня, к сожалению, то ли с Шекспиром мало кто знаком, то ли за авторитета его вообще не считают — не знаю. Но вот то, что на каждом виртуальном углу тебе кричат то харам, сё харам, да плюс ещё грозят адом при любом удобном и не очень случае, весьма прискорбный, но факт.

Сказать по правде, было несколько моментов в моей жизни, когда я не единожды говорила: «Аль-хамду ли лЛах, что во время моего изначального становления в Исламе, я не знала большинство интернет сайтов и групп в социальных сетях, посвящённых религиозным вопросам». И не потому, что я какой-то крайней степени социопат (я, скорее, наоборот). А по той простой причине, что я бы просто не выдержала потока весьма серьёзных упрёков и даже угроз гореть в аду за тот или иной поступок.

Шаг влево, шаг вправо — геенна огненная

Интернет — это очень хорошая вещь. Согласитесь, ведь здорово, когда можно быстро и легко найти ответ на тот или иной вопрос, когда можно найти единомышленников и единоверцев, когда можно отвести душу в дискуссии по особо наболевшим вопросам.

Другой вопрос, что всё должно быть в меру. Я имею в виду, что нужно внимательно относиться к информации, которую мы получаем, обращать внимание на источник, нужно быть более терпимым по отношению к единомышленникам и единоверцам. А дискуссии? Это вообще отдельная и весьма наболевшая тема.

Даават и насиху (проповедь и напоминание соответственно) любят делать все и много. Только вот, к сожалению, не все реально хорошо себе представляют, как правильно и убедительно представить свои аргументы, чтобы и суть донести и собеседника не обидеть.

Потому что на сегодняшний момент, к сожалению, подобные диалоги начинаются с подробного описания, где и кто будет гореть, а заканчиваются и вовсе проклятиями и откровенными оскорблениями. Потому что есть только две точки зрения — моя и неправильная. А потому любой контр аргумент — это просто напросто злостное покусительство на истину в последней инстанции.

А потому, вступив по своей собственной ошибке в несколько подобных дискуссий, которые закончились весьма нелестными переходами на личности, я поняла, что если бы в августе 2010 года, когда решение придти в Ислам я приняла окончательно, я нарвалась на одного из таких собеседников, энтузиазма бы у меня возможно поубавилось.

Cогласитесь, когда тебя на каждом шагу одёргивают и весьма в агрессивной форме начинают напутствовать, что брови выщипывать — харам, открытый подбородок — харам, яркие цвета — харам, штаны — харам, и за всё за это ты окажешься в уже упомянутом и весьма неприятном месте, это серьёзно демотивирует.

При всём при этом, собеседники не чураются клеймить учёных направо и налево, если их мнение хоть в чём-то расходится с тем, чему следуют они. А иногда вообще доходит до крайностей — выражений «такие они типа мусульманки», самого слова мусульманка в кавычках, или упаси Боже открытого обвинения в неверии.

Поучайте лучше ваших паучат

И вот тогда уже напрашивается весьма резонный вопрос. Люди, а вы вообще не пробовали любить друг друга? Уж если не за какие-то там определённые качества, а ради Аллаха. Вы вообще читали сиру Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) о том, как он делал напоминания и проповедовал Ислам? Вы вообще в курсе про существование нескольких десятков хадисов о проявлении терпения, что является безусловным фардом в Исламе, и нескольких сотен хадисов о добром отношении друг к другу?

Когда-то мне довелось обсуждать сей волнующий и весьма деликатный вопрос с дизайнером Лерой Лало, которая совершенно искренне сокрушалась по поводу агрессии и бескомпромиссности современных мусульман. При этом очень справедливо отмечая, что чаще всего насиху и даават делают люди, которые в принципе-то даже представления не имеют, как это делается.

Например, говорила мне Лера, почему есть бесконечное множество статей и картинок на тему того, каким не должен быть хиджаб, но почему-то так мало информации о том, зачем в принципе его нужно носить. Это фард прежде всего — понятное дело. Но кроме религиозного императива, есть немало пользы даже с медицинской, социальной и практической точки зрения от сохранения здоровья волос до отношения к тебе общества, например, на работе.

— И ещё — говорила мне Лера, приятно растягивая слова. — Ты задумывалась когда-нибудь над разницей между мекканскими и мединскими сурами Корана? Ты ведь посмотри, насколько суровым и бескомпромиссным языком написана мекканская часть и насколько мягко звучат меддинские суры. А ты думала почему? Да потому, что в отличии от Мекки, где мусульман всячески притесняли, а потому Аллах обращался к немусульманам достаточно сурово, в Медине уже сложилось мусульманское общество, которое было любимо Аллахом, а потому и говорил Он с уммой весьма мягким языком.

И ведь правда, если внимательно присмотреться к отношениям между первыми мусульманами, ещё более внимательно углубиться в хадисы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а заодно ещё и перечитать Коран, можно найти немало пищи для размышления, а правильно ли мы вообще поступаем по отношению друг к другу?

И относится это не только к тем, кто делает напоминание, но и к тем, к кому напоминание обращено. Что мешает говорить друг с другом мягко, отвечать корректно и вообще всячески уважать собеседника и себя заодно? Ведь это же не трудно. Достаточно только захотеть и возлюбить ближнего своего, как самого себя, независимо от того выщипывает ли она брови, носит ли платок, и слушает ли музыку.

Кто из вас без греха, пусть первый бросит в нее камень

Никто из нас не идеален. И каждый имеет право на ошибку. И старая поговорка о том, что умный учится на чужих ошибках — совершенная глупость, ведь ты не узнаешь, что сковородка горячая, пока собственной рукой до неё не дотронешься. И глубина ожога зависит лишь от того, как долго ты сковородку продержишь в руках, или насколько быстро тебе кто-то поможет.

Когда-то давно я услышала историю о том, как девушка перестала давать салам своей лучшей подруге, потому что последняя выщипывает злосчастные брови. А другая заблокировала свою ближайшую приятельницу, потому что та не носит платок. Про споры и перепалки в социальных сетях, где откровенно доходит до мата, я уже вспоминала.

И это действительно страшно, потому что вместо того, чтобы наконец-то стать той самой единой уммой, многочисленностью которой должен гордиться наш любимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) перед нашим Создателем, мы ищем причины для разделения на совершенно пустом месте.

Вот только зачем? Какой в этом смысл? Чтобы сделать мир идеальным? Как бы мне самой лично этого не хотелось, приходится признать, что это утопия, которая априори невозможна. Чтобы наставить кого-то на путь истинный? Но ведь мы все знаем, что только Всевышний Аллах ведёт прямым путём, кого пожелает. Чтобы заслужить баракат от Аллаха? Так вполне достаточно одного напоминания, чтобы Аллах был вами доволен, а ваш собеседник задумался. Кроме того, каждый из нас ляжет в свою могилу, и сам будет отвечать за свои грехи. Зачем же уже в дунье начинать делить ответственность, беря на себя грех склочности и портя себе и другим настроение и жизнь бесконечными ссорами.

Помните, Ислам — религия добра и любви. А самые употребляемые имена Аллаха — Милостивый и Милосердный. А потому давайте уповать на него, Милостивого и Милосердного и заодно любить друг друга. Потому что в нашем единстве — наш главный баракат.

Райана Ольга Черных,
Musulmanka.ru